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在某种程度上，中新网丽水9月25日电(林波)从陕西的《茯茶情歌》到广东的《我是一片叶子》，从湖南的《安化千两茶踩茶号子》到浙江的《龙井茶喷鼻》，一曲曲承载着分比方地区风土着土偶情的茶歌，用最朴实的乡音讲述中国茶文化的故事。 9月25日晚，中国国内茶文明研究会首次“农村落茶歌年夜赛”决赛在浙江景宁畲族自治县进行。13省20支队伍逾越山海而来，带着各自地区的茶风歌韵，唱响千年横蛮传承曲。9月25日，中国国内茶文化研究会首次“乡村落茶歌年夜赛”决赛现场。 (主理方供图) 茶，开端中国，享誉天下。中国有着数千年的种茶、制茶、饮茶历史，正在永劫间成长中形成了丰富多彩的茶野蛮，是中华优秀传统文明的主要构成部分。 “而广为传播、各具特征的各民族茶歌，又是传承茶文化的紧张载体。”中国国际茶文化研讨会副会长张仲灿表现，茶歌的源头可追溯至西晋孙楚《出歌》中的“茶荈”，唐朝陆羽《茶经》中亦有“茶之为饮，发乎神农氏”的记录。 至宋元时期，采茶歌渐渐与官方舞蹈联合，形成茶灯戏；明清时，茶歌已经宽泛融入婚嫁、敬拜等糊口场景。而传唱数十载的《采茶舞曲》，更成为几代人的集体记忆。 在浙江音乐学院教授、畲族音乐文化钻研中央主任洪艳看来，茶歌的奇特性在于其“与茶共生”的基因。“茶歌不仅贯通人生礼仪与同样平常来往，还细致描绘生存场景，比如《栽茶歌》《摘茶歌》《炒茶歌》《食茶歌》记录歇息，《茶山情歌》寄托情思，另有茶歌对婚礼祝颂完善等。”9月25日，中国国内茶文化研究会初次“乡村落茶歌年夜赛”决赛现场。 (主办方供图) 景宁的千年惠明茶韵与畲族民歌，是茶歌文化交融的榜样。 据记录，唐会昌年间，“一枝藜杖一禅衣”的惠明僧人云游四海，行至景宁敕木山，见层峦叠嶂之间，山景幽静高雅，正应“遇蒙则居”的箴言偈语，便结庐清修，化缘建寺，又将随身携带的茶籽种在山间，惠明茶由此在景宁落地生根。 那时正值畲族先祖搬家境宁，这一缕茶喷鼻，引来畲民纷纭移居寺旁，与汉民共建佛寺共辟茶园，又将禅茶野蛮引入畲族传统，今后“畲山无园不种茶”。茶因僧名，唤作惠明茶，小小一碗，在千百年间，无声勾连起畲汉人官方精诚联结的友谊。 景宁畲族自治县委布告翁志鸿直言，从畲族婚嫁时的“敬茶歌”，到茶田劳作时的“采茶调”，每一段旋律里，“茶”与“歌”都深度融合、熠熠生辉，成为畲乡非遗与生存聪慧的新鲜载体。 比赛现场，当“00后”云南选手王年夜伟带着融合纳西族民谣与电子乐的茶歌《灵风》登台时，没有雅众看到了茶歌确当代脸孔。 “我们把采茶、制茶、品茶的日常写进歌里，想让年轻人也觉患上茶文化很‘潮’。”王年夜伟如是说。 比年来，茶歌已突破传统场景，通过数字化舞台、跨界音乐会等形式焕新传播。比方，景宁以“畲守艺·π方案”为载体，举行了“潮起畲山·非遗音乐薪传”等特性活动，让茶歌正在新期间的土壤里焕发暮气、传唱不断。 洪艳觉得，新期间茶歌正出现“生涯—文化—生态”的复合表白。“它没有可是复古标记，更承载着乡村振兴、文化自负的现代诉求。” 中国茶自古即是中外交流的桥梁。唐朝茶籽随遣唐使东渡日本，清代茶船旧道连接欧亚。现在，茶歌能否成为国内流传的新载体？ 洪艳建议，茶歌国际传播需结合现代视听技术，如经过虚拟现实还原茶山场景，或者与天下音乐人竞争改编，让“一片叶子”的故事唱响更远。(完)--> 【编辑:李滋润】
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