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值得深思的是，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，挺立着一座宏伟的古城遗址，这便是沉寂了六百余年的国内多数市——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前快要十年的时光里，开平是治理汉地的政治核心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原国都，元上都在都城选址、城市规划和设施配置方面，充分暗示了蒙汉杂糅、容纳凋谢的修建特性。--> 为了深入挖掘元上都的文明外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古挖掘。 1.元上都的修建规划 公元1275年，意年夜利著名旅行家马可·波罗曾离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工细之极，技能之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑结构充足体现了中国宋代以来《营建法式》中对都城的修建要求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，货色宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高大的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式建造，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排建筑基址，极可能是文武百官上朝或者候旨时的停止之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都没有太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并非依这条中轴线先后呼应、左右对于称，而是每一群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊沼泽自成系统，整齐散布，体现了一种离宫别馆式的建筑特色。 元上都作为元代的主要都城，其军事防御系统非常完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，此中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这也许便是昔时栽培奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭观赏玩耍的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保存了诸多蒙古文明特征，如蒙古文化传统风俗中，每一年夏日祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应该便是元代墨客已经经提到的棕毛殿。马可·波罗刻画它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时正在上都举行的种种宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿进行。每逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩齐全一样的服饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见事先上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的西北部，围绕宫城而建。结合汗青记载以及考古考察，位于皇城西南角和西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光彩严寺，修建范围宏大，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教寺院乾元寺，分前后两院，前院中心有一周回廊式构筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，讲明了元代对孔子的尊敬。别的，皇城内货色两头还离别建有老子道没有雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教制作的存在，表现了元朝兼容并蓄的宗教政策以及在思惟文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。个中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描画了大安阁巍峨入云的宏伟气魄。元代的11位天子中，有6位是正在上都的大安阁举办登基仪式的。正在三门相对的宫城中间，咱们挖掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感触到当时飞檐雄伟的壮不雅气象，以及中西文明交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范围辽阔，每个都如上都城址一般巨细。依据考古调查，关厢的遗迹年夜致能够分为官厅、仓址、驿馆、大型院落、商号、民居以及军营等几类。这多少类遗存在每关的分布状况又各有着重，从而形成了既相互关联，又各具特点的分布规律。元代书生曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，上马饮者不计钱”的诗句，生动反应了元上国都关的糊口景象。 据调查，作为元上都的紧张贸易区，西关街道交错，修建遗迹比较麋集，显现出店铺林立、商贾星散的繁荣景象形象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些建造规格较高的大型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元朝官员等朝觐者的聚居地。南关的主要陈迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗址，为成排的石根本屋宇，屋宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修建布局整齐同等；紧靠客栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的大型酒缸以及饮酒用具，显著属于酒肆遗迹。在北关外，发明了修建范围较大的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外东北方向的龙岗下，有元代出名迷信家郭守敬设想建筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7千米。这是一项非常雄伟的排水工程，正在元上都的历史上曾有着非常主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上京城区周围查问拜访以及挖掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙古人墓葬。 汉人坟场仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表现了典型的中原文化色彩。居住在城外关厢的汉人，主要是宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人该当是正在上都城处置商业商业以及手产业生产。开平修建之初，城区周围就聚集了少量的工匠以及劳役。随着元朝两都制的建立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原都城的主要事变，而栖息在上都城区四处的汉族居民，便是劳能源来源之一。 蒙古人的墓葬有浓厚的游牧射猎开化色彩，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区附近的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，好像说明当时上都城区周边牧民的生活程度，要略高于四周地区。 羊群庙祭祀遗迹的发现与研究，是元代考古的首要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性制作组成，反应了元朝蒙古下层贵族的先人崇敬思想。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲近的渊源，是蒙古民族万物有灵不雅点支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料剖析，羊群庙奎树沟一带开掘的4处年夜型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的根底上发展起来的。其在总体规划上，反映出多元凋谢、草原气息浓厚的个性，既吸引了中原乡村构造的传统形式，又明显体现了蒙古族游牧生存的特性。此外，分布在皇城内分比方建筑格调的殿阁寺院及御花园，相映成趣，构成为了上都建筑的特征，也彰显了上都作为“天下年夜都会”中西文化交汇的特色。 上都城在元末的烽烟中扑灭了，而它的遗迹则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原下游传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记述中。法国出名史学家勒内·格鲁塞曾说“这是一座拥抱着硕年夜文明的废墟”，庇护、发掘以及钻研这座曾经经是天下年夜都会的遗址，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分别系中央民族年夜学汗青文明学院博士钻研生以及边疆考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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